Sie ist die Tochter der deutschen Missionare und Sprachforscher Klaus-Peter und Doris Kuegler und lebte mit ihren Eltern und ihren beiden Geschwistern (Judith und Christian) seit dem fünften Lebensjahr bei den Fayu.

1980 ging die Familie Kuegler nach West Papua, dem Teil der Insel Neuguinea, der politisch zu Indonesien gehört. Dort waren sie die ersten Weißen, die zusammen mit diesem Volk lebten. Sabine Kuegler lernte hier die Umgebung kennen und wuchs mit den Sitten der Fayu auf. Sie lernte unter anderem Praktiken wie Bogenschießen und gewöhnte sich an die dort volksübliche Nahrung wie Schlangen und Würmer. Sie geriet aber auch mit den schwierigen sozialen Ordnungen wie der dort existierenden Blutrache in Kontakt.

1989 verließ sie den Dschungel und ging auf ein Schweizer Internat. Dort kam es zu persönlichen Kontaktschwierigkeiten mit dem Leben in der westlichen Welt, gleichwohl lernte sie ihren ersten Mann kennen.

Seitdem lebte sie an verschiedenen Orten der Welt, unter anderem in Tokio und der Schweiz. Inzwischen ist sie geschieden und lebt mit zwei ihrer vier Kinder in Bayern. Die anderen beiden leben bei ihrem Vater in der Schweiz.

Im Jahr 2005 veröffentlichte sie ihr erstes Buch unter dem Titel "Dschungelkind", welches schnell zum Bestseller wurde und ihr öffentliche Bekanntheit sowie Fernsehauftritte in zahlreichen Fernsehshows einbrachte.[1]

2006 machte sie erste Erfahrungen als Schauspielerin und spielte in dem ZDF-Film "Im Himmel schreibt man Liebe anders" eine kurze Rolle als Krankenschwester. Noch im gleichen Jahr erschien mit ihrem zweiten Buch "Ruf des Dschungels" der Bericht über ihre Rückkehr zum Schauplatz ihrer Jugend, dem Stamm der Fayu und deren heutige Bedrohung.[2][3].

Im Oktober 2007 veröffentlichte sie "Gebt den Frauen das Geld" ein Buch über die Wirtschaftskreisläufe und die Rolle von Frauen und Männern in den Entwicklungsländern.[4]

Organisationen wie die Pazifik-Informationsstelle[5] oder die Gesellschaft für bedrohte Völker[6] betrachten die beiden ersten Bücher von Sabine Kuegler eher kritisch. Es wird angemerkt, dass die Verhältnisse zu sehr aus der persönlich-emotional geprägten Sicht der Autorin geschildert würden und eher der Mythos vom "edlen Wilden" geschildert würde, als sachliche Informationen zu liefern.[7]